Yeimi Juliana Giraldo Lopez. Grupo 02. Trabajo Autónomo 10.

Articulo de opinión 1:

Su lucha

Por: Alejandro Gaviria

Jueves 14 de octubre 2010

EN SUS ENSAYOS POLÍTICOS, NO EN sus novelas, Mario Vargas Llosa tiende a subestimar las dificultades del cambio social y el progreso económico.

El subdesarrollo de esta parte del mundo, sugiere, viene de nuestro desprecio por las ideas liberales, de nuestro apego casi instintivo a los caudillos, de nuestro gusto por la irrealidad, por los mundos imaginados o imposibles. Si tan solo pudiéramos crear una cultura de la libertad, esto es, extirpar el perfecto idiota que reside, muchas veces agazapado, en cada uno de nosotros, el camino hacia el progreso estaría despejado. Como ensayista, Mario Vargas Llosa se parece mucho a su hijo Álvaro. Cree o parecer creer en las posibilidades del cambio cultural teledirigido.

Pero las cosas son más complicadas. En el Perú, por ejemplo, la economía ha crecido de manera rápida, casi espectacular, no como consecuencia del advenimiento de una nueva cultura de la libertad, sino a pesar de los prejuicios ideológicos de la mayoría. El mismo presidente que sumió a su país en una crisis de dimensiones apocalípticas una generación atrás, está ahora liderando una transformación económica sin precedentes. Paradójicamente la mayoría de la población rechaza su gestión, considera, para insistir en la misma imagen, que es un perfecto idiota. En fin, el camino hacia el desarrollo es más intrincado de lo que supone Vargas Llosa, el ensayista.

En mi opinión, su gran mérito como intelectual público, como batallador permanente en el mercado de las ideas, no es su defensa de una doctrina económica o política, sino su denuncia permanente, indeclinable, de los abusos del poder. A diferencia de muchos escritores latinoamericanos, Vargas Llosa nunca ha practicado la indignación selectiva, el furor unilateral que consiste en denunciar los abusos de unos y callar los de otros. Vargas Llosa ha denunciado los desafueros de todos, de Castro y Pinochet, de Somoza y Ortega, de Chávez y Fujimori. Incluso de Uribe.

Pero su denuncia no se ha quedado en los abusos de presidentes y dictadores; Vargas Llosa ha reprochado también el apoyo cómplice de escritores y artistas a muchos regímenes oprobiosos de izquierda y de derecha. “Los intelectuales han revelado una frivolidad moral y política no menos escandalosa que la de los gobernantes de Occidente”, escribió hace ya varias décadas. Desde entonces ha tenido que soportar una poderosa maquinaria denigratoria, ha sido calumniado una y mil veces, acusado de ser un vendido y (por supuesto) un fascista, un facho. La extrema izquierda latinoamericana, en medio de su quiebra intelectual, de su falta de ideas, de su fracaso casi absoluto, ha perdido no sólo la capacidad de discutir con respeto sino también la habilidad para insultar con imaginación. A cualquiera que cuestione sus dogmas lo llaman facho, como por reflejo.

“La grandeza trágica del destino humano está quizá en…que no le deja al hombre otra escapatoria que la lucha contra la injusticia, no para acabar con ella sino para que ella no acabe con él”, escribió Mario Vargas Llosa en 1978. Esta frase resume, creo yo, el espíritu de su lucha. Probablemente el premio Nobel es un reconocimiento no sólo a los méritos del artista, sino también a la lucha del hombre público, a su ya larga resistencia en contra de tantos insultos, de una pavorosa intimidación intelectual.

agaviria.blogspot.com

Tomado de (www.elespectador.com)

Análisis: superestructura.

Tesis:

1. Párrafo

Tesis: Puesto que hace referencia a dos variables:

Variable A: el escritor Mario Vargas Losa.

Variable B: los escritos de este autor subestiman las dificultades sociales y progreso económico.

Introducción:

Párrafo 2: (introducción)

La 1 y 2 oración: hace referencia a la variable B: “El subdesarrollo de esta parte del mundo, sugiere, viene de nuestro desprecio por las ideas liberales, de nuestro apego casi instintivo a los caudillos, de nuestro gusto por la irrealidad, por los mundos imaginados o imposibles”.

“ha ce referencia de igual manera que la anterior oración a la variable B-, “Si tan solo pudiéramos crear una cultura de la libertad, esto es, extirpar el perfecto idiota que reside, muchas veces agazapado, en cada uno de nosotros, el camino hacia el progreso estaría despejado.”

3 y 4: Oración: hace referencia a la variable A :

“Como ensayista, Mario Vargas Llosa se parece mucho a su hijo Álvaro.”

“Cree o parecer creer en las posibilidades del cambio cultural teledirigido.”

Desarrollo o argumentos:

Párrafo 3: todas las oraciones de este párrafo pertenecen al argumento número 1, y esta expresado hacia la variable B.

Párrafo 4: este el argumentó número 2 y esta expresado hacia la variable A. Aunque la última oración de este párrafo hace referencia a las dos variable tanto A como B.

Párrafo 5: sustenta con más argumentos la tesis y el párrafo numero 4.

Conclusión:

Párrafo 6: (conclusión) 1, 2 y 3 Oración: confirmación de la tesis; puesto que esta expresada hacia dar un opinión final acerca del autor y sus escritos.

Articulo de opinión 2:

El propósito de la política:

(DOMINGO 10 DE OCTUBRE7 JESUS ACOSTA RODRIGUEZ)

"Por sus hechos los conoceréis", reza la enseñanza crística. Cuando observamos los hechos de los políticos en el mundo, venimos a descubrir la mente de unas personas apagadas y distorsionadas por la fuerza de sus errores y por sus conflictos emocionales de ambición, avaricia, egoísmo, crueldad, explotación, etc. Por esta extenuación y deformación son incapaces de ver los problemas sociales, económicos y demás, tal y como ellos son. Lo que perciben lo hacen a través una mirada deforme y determinada por sus propias neurosis delirantes y sus prejuicios. El propósito de la política, como ciencia, es la de servir a la humanidad y facilitar así, una percepción válida para un mundo mejor. Pero mientras tales elementos distorsionantes no hayan sido extirpados de raíz mediante un proceso ético de fondo, la apreciación de los políticos siempre estará enturbiada.

Muchos países del mundo, incluyendo el nuestro, han sido infortunados por tener esta clase de seres aberrantes que han oprimido directa o indirectamente a la sociedad que los ha elegido, sin que la sociedad tenga en cuenta para nada, lamentablemente, que para elegir a uno de sus miembros para cualquier cargo público éste debe ser reconocido por ésta, como un sujeto idóneo, a prueba de rectitud comprobada como hace un mercader de oro que analiza su pureza antes de comprarlo. Elegir a cualquier político sin analizar su conducta privada será como construir un castillo sobre hielo. Haciéndolo así, la sociedad debe atenerse a su conducta deletérea.

La participación directa del pueblo es muy importante para la seguridad de la auténtica democracia, por lo tanto, debe éste hacer todo lo posible para elegir personas que comprendan profundamente lo que es en sí la política. Si esto se tomara muy seriamente, con conocimiento de causa por parte del proletariado, antes de pedir el voto el candidato a la sociedad, éste lo pensaría muy bien; pues si no tiene la auténtica responsabilidad del político real, sino lo que en el fondo desea es continuar la vida ordinaria de un burócrata, viviendo del presupuesto público, se abstuviera de perpetrar horrenda postulación. En última instancia, el futuro de cualquier país está en las manos de los electores. Usar y desarrollar esa participación del pueblo correctamente, es extraer la esencia misma de la verdadera política.

Los falsos políticos hacen asombrosas promesas a las sufridas y hambrientas muchedumbres con el propósito de lograr el poder, y una vez satisfecha su ambición, se ríen a sus anchas del pobre pueblo.

Si los políticos no establecen con firmeza en su mente, los valores positivos del espíritu, no podrán ser realmente políticos al servicio de la humanidad; pues, cuando los valores groseros del mundo ocupan la mente de cualquiera persona, el resultado es hambre, miseria, guerra, ignorancia, enfermedades, etc., etc., etc. Sólo a partir de la comprensión profunda se puede resolver en forma positiva y verdadera, todos los problemas económicos y sociales que afligen y torturan al mundo. La opresión y la explotación, la agresividad y la crueldad económica de esos tiempos, se deben al olvido de los valores eternos del espíritu.

(Tomado de: www.el-informador.com)

Análisis: superestructura.

Introducción y tesis:

Párrafo 1:

1 y 2 oración: referencia a la variable B.

3 y 4oraciones: ideas secundarias que profundizan las oraciones anteriores.

5y 6 oraciones: tesis; las dos variables son:

Variable A: “. El propósito de la política, como ciencia, es la de servir a la humanidad y facilitar así, una percepción válida para un mundo mejor”

Variable B: “Pero mientras tales elementos distorsionantes no hayan sido extirpados de raíz mediante un proceso ético de fondo, la apreciación de los políticos siempre estará enturbiada.”

Párrafo 2: argumentos referentes a la variable B.

Párrafo 3: argumentos referentes a la variable A; las oraciones 3 y 4 de este párrafo hace referencia a la variable B.

Párrafos 4: en este párrafo el autor retroalimenta los argumentos anteriores en una sola oración.

Párrafo 5: conclusión:

Oración 1: retiene la tesis, puesto que esta sintetizando las dos variables de la tesis: “Si los políticos no establecen con firmeza en su mente, los valores positivos del espíritu, no podrán ser realmente políticos al servicio de la humanidad; pues, cuando los valores groseros del mundo ocupan la mente de cualquiera persona, el resultado es hambre, miseria, guerra, ignorancia, enfermedades, etc., etc., etc.”

Oración2: da una recomendación, puesto que está diciendo que solo a partir de una determinada situación se puede resolver: Sólo a partir de la comprensión profunda se puede resolver en forma positiva y verdadera, todos los problemas económicos y sociales que afligen y torturan al mundo.

3 y última oración: predicción, puesto que dice algo que puede suceder:

“La opresión y la explotación, la agresividad y la crueldad económica de esos tiempos, se deben al olvido de los valores eternos del espíritu”.